Holy Spirit in Action in Nigeria

______________________________________________________________

______________________________________________________________

A stranger in his fifties suddenly approached me, when I left my seat to line up for Communion at the back of the Dominican Church of Saint Pius V, in Providence, RI — across the Providence College Campus — on August 8, 2012.

“It is so cold here! Are you leaving the Church?” he asked me.  “No, I’m lining up for Communion,” I replied.

The temperature was comfortable, but he was freezing, and I felt the cold wave which I perceived as a spiritual sign.

“What am I supposed to do now?” he asked. “Are you receiving Communion? Line up,” I suggested. “Are you Catholic?”

“I am, but I have not practiced for long,” the stranger replied. “Perhaps you should take Communion after consulting a priest,” I recommended. The man became sad because he was attracted to the Eucharist like a compass needle to the North Pole.

“What are you doing in the line?” he asked me. “I’m receiving Jesus,” I responded.
“Are you very thirsty for Jesus?”

“Yes, I am …” he promptly asserted.
“Line up, receive Jesus, and consult a priest, as early as possible,” I advised him.

We were the last two communicants. The celebrant gave me Communion, then stepped down with a host to meet the stranger.

“What am I supposed to do?” he asked the celebrant. “Are you Catholic, sir?” asked the Dominican. “I am, but I have not practiced for a long time.”

“Are you thirsty for God?”

“Yes, I am very thirsty!” the stranger responded.

They dialogued briefly, and I observed the Dominican making the sign of the cross on the communicant’s forehead and place a host in his mouth.

The communicant asked the celebrant “What should I do?” “Swallow the host,” he replied.

Stunned, I returned to my seat surrounded by a shield of Grace.

“Thank you. I’m very happy!” the stranger jubilantly told me after the mass. “How can I continue to enjoy this peace and happiness?” he inquired.  Ask the celebrant for spiritual guidance during the social hour, I suggested.

Who was that mysterious man?

______________________________________________________________

______________________________________________________________

I left Saint Pius V Church in awe, jubilation and inspiration after Saint Dominic’s feast on August 8, 2012.

“Manuel, many faithful were in the church, but the Man Thirsty for God elected you for Eucharistic guidance. I want you to draw people to Me. The Holy Trinity is grooming you through Suffering for a noble mission in the Roman Catholic Church.

Pursue Sciences of God, because the Sciences of Man strengthen your intellect in this transitory world, but the Sciences of God give you eternal wisdom. When you study Sciences of God, I give you continual feedback and Grace. Continue to listen to the Dominicans, because they are sharp of tongue and intellect, and participate in the Eucharist.

Manuel, I am the Holy Spirit and I had told you ‘Your suffering is your treasure.’ God wants to forge an alliance with you that Satan won’t dare to challenge.  Surrender to Me and I will guide you in your mission.”

I surrender to Thy Holy Spirit!

____________________________________________________________

Posted in English | Tagged | Leave a comment

Lettre au Congo

______________________________________________________________

L’Esprit Saint m’a demandé d’envoyer le prochain article au Congo.

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Un ange a conduit Sœur Faustine à l’Enfer et elle a observé tortures commune du Enfer:

Perte de Dieu

Perpétuel remords de conscience

État perpétuel

Feu pénétrant âmes sans les détruire

Obscurité continue et une terrible odeur suffocante

Constant société de Satan

Horrible désespoir, la haine de Dieu, des mots ignobles, des malédictions et des blasphèmes

Il y avait aussi tortures spéciales pour les âmes particulières, tourments des sens, liées aux péchés particuliers. Soeur Faustine a raconté les tortures dans Journal 741 au commandement de Dieu, pour qu’aucune âme ne peut trouver une excuse en disant qu’il n’y a pas l’Enfer, ou que personne n’a jamais été là, et personne ne peut dire comme il est.

Sœur Faustine a trouvé un intrigante point commun entre la plupart des âmes: une incrédulité en Enfer alors qu’ils étaient sur Terre. Elle nous invite à prier pour la conversion des pécheurs et à plaider La Miséricorde Infinie du Christ sur eux. Frères, soyez vigilant si vous ne croyez pas en l’existence de l’Enfer.

______________________________________________________________

Posted in Français | Tagged | Leave a comment

Letter to Nigeria

______________________________________________________________ 

The Holy Spirit asked me to send the next article to Nigeria.

______________________________________________________________ 

______________________________________________________________ 

An angel led Sister Faustina to Hell and she observed its common tortures:

Loss of God

Perpetual remorse of conscience

Perpetual condition

Fire penetrating souls without destroying them

Continual darkness and a terrible suffocating smell

Constant company of Satan

Horrible despair, hatred of God, vile words, curses and blasphemies

There were also special tortures for particular souls, torments of the senses, related to particular sins. Sister Faustina narrated the tortures in Diary 741 at the command of God, so that no soul may find an excuse by saying there is no Hell, or that nobody has ever been there, and so no one can say what is like.

Sister Faustina found an intriguing commonality among most souls: a disbelief in Hell while they were on Earth. She invites us to pray for the conversion of sinners and plead Christ’s Infinite Mercy upon them. Brethren, be vigilant if you do not believe in the existence of Hell.

______________________________________________________________ 

Posted in English | Tagged | Leave a comment

ফিলিপাইনে চারিজম

_______________________________________________________________

তাগালগ গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি ফিলিপাইনের সাংস্কৃতিক কেন্দ্রবিন্দু, ঐতিহাসিক ভিত্তি এবং বাস্তবিক ঐক্যবদ্ধকারী ভাষা। এটি ফিলিপিনোদের তাদের অতীতের সাথে, পরস্পরের সাথে এবং বিশ্বের সাথে সংযুক্ত করে।

ফিলিপাইনের ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং পরিচয়ে যিশু খ্রিস্টের এক অনন্য গভীর ও স্থায়ী স্থান রয়েছে। তাঁর প্রভাব ফিলিপিনোদের আধ্যাত্মিকতা, সামাজিক মূল্যবোধ, জাতীয় উৎসব এবং এমনকি রাজনৈতিক জীবনের সাথেও ওতপ্রোতভাবে জড়িত। ফিলিপাইন বিশ্বের অন্যতম বৃহত্তম খ্রিস্টান রাষ্ট্র, এবং যিশুর ভূমিকা অনুধাবন করতে পারলে এর সাংস্কৃতিক কাঠামোর অনেক কিছুই ব্যাখ্যা করা যায়।

১৫২১সালে দ্বীপপুঞ্জে খ্রিস্টধর্ম প্রথম পৌঁছায়, যখন ফার্দিনান্দ ম্যাগেলান সেবুতে এসে এই ধর্ম প্রবর্তন করেন। রাজা হুমাবন ও তাঁর স্ত্রী বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেন এবংসান্তো নিনোলাভ করেন, যা শিশু যিশুর একটি প্রতিমা এবং আজও দেশটির অন্যতম শ্রদ্ধেয় প্রতীক হিসেবে রয়ে গেছে।

এই মুহূর্তটি ফিলিপাইন এবং যিশুকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা খ্রিস্টধর্মের মধ্যে ৫০০ বছরের সম্পর্কের সূচনা করেছিল।

শতাব্দী ধরে, যিশু ফিলিপিনোদের ভক্তির কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছেন:

  • উৎসব ও উপাসনা পদ্ধতি খ্রিস্টের জীবন, মৃত্যু এবং পুনরুত্থানকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়।
  • পারিবারিক আধ্যাত্মিকতায় প্রায়শই সান্তো নিনো, ক্রুশবিদ্ধ খ্রিস্ট এবং পুনরুত্থিত খ্রিস্টের ছবি অন্তর্ভুক্ত থাকে।
  • সংকটকালে, ফিলিপিনোরা সান্ত্বনা, ক্ষমা এবং আশার উৎস হিসেবে যিশুর শরণাপন্ন হয়।

যিশু কেবল পূজিতই হন না; তিনি দৈনন্দিন জীবনেরই অংশ; ঘরে, জিপনিতে, কর্মস্থলে এবং গণ-উৎসবে তাঁর উপস্থিতি রয়েছে।

আধুনিক ফিলিপিনো ধর্মতত্ত্ব ক্রমশ যিশুকে একজন ‘বায়ানি’ bayani হিসেবে চিত্রিত করছে—এমন একজন নায়ক যিনি অন্যের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেন এবং ‘বায়ানিহান’ bayanihan, অর্থাৎ ফিলিপিনোদের সাম্প্রদায়িক ঐক্যের চেতনাকে অনুপ্রাণিত করেন।

এই ব্যাখ্যাটি যিশুর সেবাকার্যকে নিম্নলিখিত বিষয়গুলির সাথে সংযুক্ত করে:

  • সামাজিক ন্যায়বিচার
  • নৈতিক দায়িত্ব
  • সমাজসেবা
  • জাতীয় রূপান্তর

এটি ফিলিপিনোদের খ্রিস্টকে কেবল ত্রাণকর্তা হিসেবে নয়, বরং আরও সহানুভূতিশীল সমাজ গড়ার আদর্শ হিসেবে দেখতে উৎসাহিত করে।

শতাব্দী জুড়ে ফিলিপিনোরা যীশুকে যেভাবে দেখেছে:

  • দুঃখের সঙ্গী
  • ক্ষমার উৎস
  • আশার প্রতীক
  • নৈতিক ও সামাজিক জীবনের পথপ্রদর্শক

এই আবেগিক ও আধ্যাত্মিক সংযোগই ব্যাখ্যা করে কেন ফিলিপিনো পরিচয়ের কেন্দ্রবিন্দুতে খ্রিস্টধর্ম রয়ে গেছে।

ফিলিপাইনে যিশু খ্রিস্ট শুধু একজন ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব নন—তিনি এক সাংস্কৃতিক ভিত্তিপ্রস্তর, এক ঐতিহাসিক শক্তি এবং এক নৈতিক দিকনির্দেশক। তাঁর উপস্থিতি ফিলিপিনোদের আধ্যাত্মিকতা, সামাজিক জীবন এবং জাতীয় পরিচয়কে গভীরভাবে প্রভাবিত করে।

_______________________________________________________________

Pakete ng Ebanghelyo (ফিলিপিনো)

Pakete Ebanghelyo (তাগালগ)

Pakete ng Charisms (ফিলিপিনো)

Abstract ng Charisms Pakete (তাগালগ)

_______________________________________________________________

Posted in বাংলা | Tagged | Leave a comment

Đặc sủng ở Philippines

_______________________________________________________________

Tagalog rất quan trọng vì nó là trái tim văn hóa, nền tảng lịch sử và ngôn ngữ thống nhất thiết thực của Philippines. Nó kết nối người Philippines với quá khứ của họ, với nhau và với thế giới.

Chúa Giêsu Kitô giữ một vị trí sâu sắc và lâu dài trong lịch sử, văn hóa và bản sắc Philippines. Ảnh hưởng của ông gắn liền với tâm linh, giá trị xã hội, lễ kỷ niệm quốc gia và thậm chí cả đời sống chính trị của người Philippines. Philippines là một trong những quốc gia Cơ đốc giáo lớn nhất thế giới, và việc hiểu được vai trò của Chúa Giê-su giúp giải thích phần lớn cơ cấu văn hóa của nước này.

Cơ đốc giáo lần đầu tiên đến quần đảo vào năm 1521, khi Ferdinand Magellan đến Cebu và giới thiệu đức tin. Rajah Humabon và vợ ông đã được rửa tội và nhận được Santo Niño, hình ảnh của Hài nhi Giêsu vẫn là một trong những biểu tượng được tôn kính nhất đất nước ngày nay.

Thời điểm này đánh dấu sự khởi đầu của mối quan hệ 500 năm giữa Philippines và đức tin Kitô giáo tập trung vào Chúa Giêsu.

Trong nhiều thế kỷ, Chúa Giêsu là nhân vật trung tâm trong lòng sùng kính của người Philippines:

  • Lễ hội và phụng vụ xoay quanh cuộc đời, cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô.
  • Tâm linh gia đình thường bao gồm các hình ảnh của Santo Niño, Chúa Kitô bị đóng đinh và Chúa Kitô Phục sinh.
  • Trong thời kỳ khủng hoảng, người dân Philippines tìm đến Chúa Giêsu như nguồn an ủi, tha thứ và hy vọng.

Chúa Giêsu không chỉ được tôn thờ; Anh ấy là một phần của cuộc sống hàng ngày, hiện diện trong nhà, trên xe jeepney, nơi làm việc và trong các lễ kỷ niệm công cộng.

Thần học Philippines hiện đại ngày càng miêu tả Chúa Giêsu như một bayani – một anh hùng hy sinh bản thân vì người khác và truyền cảm hứng cho bayanihan, tinh thần đoàn kết cộng đồng của người Philippines.

Cách giải thích này kết nối chức vụ của Chúa Giêsu với:

  • Công bằng xã hội
  • Trách nhiệm đạo đức
  • Dịch vụ cộng đồng
  • Chuyển đổi quốc gia

Nó khuyến khích người dân Philippines coi Chúa Kitô không chỉ là Đấng Cứu Thế mà còn là hình mẫu để xây dựng một xã hội nhân ái hơn.

Qua nhiều thế kỷ, người Philippines đã liên tưởng đến Chúa Giêsu như:

  • Bạn đồng hành trong đau khổ
  • Nguồn của sự tha thứ
  • Một biểu tượng của hy vọng
  • Hướng dẫn về đời sống đạo đức và xã hội

Mối liên hệ tình cảm và tâm linh này giải thích tại sao Kitô giáo vẫn là trung tâm của bản sắc Philippines.

Chúa Giê-su Christ không chỉ là một nhân vật tôn giáo ở Philippines—Ngài còn là nền tảng văn hóa, sức mạnh lịch sử và la bàn đạo đức. Sự hiện diện của ngài định hình tâm linh, đời sống cộng đồng và bản sắc dân tộc của người Philippines một cách sâu sắc.

_______________________________________________________________

Chúa Thánh Thần, ông chủ của tôi, đã truyền cảm hứng cho tôi viết thư cho anh em người Philippines của chúng ta, bởi vì Ngài muốn tuôn đổ các Đặc sủng trên anh chị em để chuẩn bị cho Chúa Kitô đến lần thứ hai. Nhiều nhà truyền giáo sẽ xuất hiện giữa các bạn để truyền giáo chủ yếu cho các nước phương Đông.

Tôi đã viết các bài báo tháng 5 bằng tiếng Philipin và gần đây bằng tiếng Tagalog. Các bài viết bao gồm Tin Mừng Thánh Marcô và Gói Đặc Sủng bằng tiếng Philipin, và Tin Mừng Thánh Marcô và Tóm tắt Gói Đặc sủng bằng tiếng Tagalog.

Pakete ng Ebanghelyo (Tiếng Philippin)

Pakete Ebanghelyo (tiếng Tagalog)

Pakete ng Charisms (Tiếng Philippin)

Abstract ng Charisms Pakete (tiếng Tagalog)

_______________________________________________________________

Posted in Việt | Tagged | Leave a comment

फिलीपींस में करिश्मा

_______________________________________________________________

तागालोग इसलिए ज़रूरी है क्योंकि यह फिलीपींस का कल्चरल दिल, ऐतिहासिक नींव और प्रैक्टिकल तौर पर सबको जोड़ने वाली भाषा है।यह फिलिपिनो लोगों को उनके अतीत, एक-दूसरे और दुनिया से जोड़ती है।

फिलीपींस के इतिहास, संस्कृति और पहचान में जीसस क्राइस्ट की एक बहुत गहरी और हमेशा रहने वाली जगह है। उनका असर फिलिपिनो स्पिरिचुअलिटी, सोशल वैल्यूज़, नेशनल सेलिब्रेशन और यहाँ तक कि पॉलिटिकल लाइफ में भी शामिल है। फिलीपींस दुनिया के सबसे बड़े ईसाई देशों में से एक है, और जीसस की भूमिका को समझने से इसके कल्चरल ताने-बाने को समझने में मदद मिलती है।

ईसाई धर्म पहली बार 1521 में द्वीपों पर आया, जब फर्डिनेंड मैगलन सेबू आए और इस धर्म को शुरू किया। राजा हुमाबोन और उनकी पत्नी को बैप्टाइज़ किया गया और उन्हें सैंटो नीनो मिली, जो शिशु यीशु की एक तस्वीर है और आज भी देश में सबसे सम्मानित प्रतीकों में से एक है।

इस पल ने फिलीपींस और जीसस पर आधारित ईसाई धर्म के बीच 500 साल के रिश्ते की शुरुआत की।

सदियों से, जीसस फिलिपिनो भक्ति के मुख्य व्यक्ति रहे हैं:

  • त्योहार और पूजा-पाठ क्राइस्ट के जीवन, मौत और फिर से जी उठने के आस-पास घूमते हैं।फ़ैमिली स्पिरिचुअलिटी
  • फ़ैमिली स्पिरिचुअलिटी में अक्सर सैंटो नीनो, क्रूस पर चढ़ाए गए क्राइस्ट और फिर से जी उठे क्राइस्ट की तस्वीरें शामिल होती हैं।
  • मुश्किल समय में, फिलिपिनो लोग आराम, माफ़ी और उम्मीद के लिए यीशु की ओर देखते हैं।

यीशु की सिर्फ़ पूजा ही नहीं की जाती; वे रोज़मर्रा की ज़िंदगी का हिस्सा हैं, घरों, जीपनी, काम की जगहों और पब्लिक सेलिब्रेशन में मौजूद रहते हैं।

मॉडर्न फिलिपिनो थियोलॉजी में जीसस को तेज़ी से एक बयानी—एक हीरो के तौर पर दिखाया जा रहा है जो दूसरों के लिए खुद को कुर्बान कर देता है और बयानीहान, यानी कम्युनिटी यूनिटी की फिलिपिनो स्पिरिट को इंस्पायर करता है।

यह मतलब यीशु की सेवा को इनसे जोड़ता है:

  • सामाजिक न्याय
  • नैतिक ज़िम्मेदारी
  • सामुदायिक सेवा
  • राष्ट्रीय बदलाव

यह फिलिपिनो लोगों को मसीह को न केवल उद्धारकर्ता के रूप में देखने के लिए प्रोत्साहित करता है, बल्कि एक ज़्यादा दयालु समाज बनाने के लिए एक मॉडल के रूप में भी देखने के लिए प्रोत्साहित करता है।

सदियों से, फिलिपिनो लोग यीशु को इस तरह से मानते आए हैं:

  • दुख में साथी
  • माफ़ी का ज़रिया
  • उम्मीद की निशानी
  • नैतिक और सामाजिक जीवन के लिए गाइड

यह इमोशनल और स्पिरिचुअल कनेक्शन बताता है कि ईसाई धर्म फिलिपिनो पहचान के लिए क्यों सेंट्रल बना हुआ है।

जीसस क्राइस्ट फिलीपींस में सिर्फ़ एक धार्मिक व्यक्ति नहीं हैं—वे एक सांस्कृतिक आधारशिला, एक ऐतिहासिक ताकत और एक नैतिक दिशासूचक हैं। उनकी मौजूदगी फिलिपिनो स्पिरिचुअलिटी, कम्युनिटी लाइफ और नेशनल आइडेंटिटी को बहुत गहरे तरीकों से आकार देती है।

_______________________________________________________________

मेरे बॉस, पवित्र आत्मा ने मुझे हमारे फिलिपिनो भाइयों को लिखने के लिए प्रेरित किया, क्योंकि वह आप पर मसीह के दूसरे आगमन की तैयारी के लिए करिस्मों की बारिश करना चाहते हैं। आपके बीच कई मिशनरी उभरेंगे जो मुख्य रूप से पूर्वी देशों में प्रचार करेंगे।

मैंने फिलिपिनो में और हाल ही में तागालोग में कई आर्टिकल लिखे हैं। इन आर्टिकल में फिलिपिनो में मार्क का गॉस्पेल और करिस्म पैकेज, और तागालोग में मार्क का गॉस्पेल और करिस्म पैकेज का एक एब्स्ट्रैक्ट शामिल है।

Pakete ng Ebanghelyo (Filipino)

Pakete Ebanghelyo (तागालोग)

Pakete ng Charisms (Filipino)

Abstract ng Charisms Pakete (तागालोग)

_______________________________________________________________

Posted in हिन्दी | Tagged | Leave a comment

ພອນສະຫວັນໃນປະເທດຟີລິບປິນ

_______________________________________________________________

ພາສາຕາກາລອກມີຄວາມສຳຄັນເພາະມັນເປັນຫົວໃຈທາງວັດທະນະທຳ, ພື້ນຖານທາງປະຫວັດສາດ, ແລະ ພາສາທີ່ເປັນເອກະພາບຂອງປະເທດຟີລິບປິນ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ຊາວຟີລິບປິນກັບອະດີດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ແລະ ກັບໂລກ.

ພຣະເຢຊູຄຣິດทรงມີບົດບາດອັນເລິກເຊິ່ງ ແລະ ຍືນຍົງໃນປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທໍາ ແລະ ເອກະລັກຂອງຟີລິບປິນ. ອິດທິພົນຂອງພະອົງໄດ້ຖືກຖັກທໍເຂົ້າໃນຈິດວິນຍານຂອງຟີລິບປິນ, ຄຸນຄ່າທາງສັງຄົມ, ການສະເຫຼີມສະຫຼອງແຫ່ງຊາດ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ຊີວິດທາງການເມືອງ. ຟີລິບປິນແມ່ນໜຶ່ງໃນປະເທດຊາດຄຣິສຕຽນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ, ແລະ ການເຂົ້າໃຈບົດບາດຂອງພຣະເຢຊູຊ່ວຍອະທິບາຍໂຄງສ້າງວັດທະນະທໍາສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະເທດ.

ສາສະໜາຄຣິດໄດ້ມາຮອດເກາະດອນເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນປີ 1521, ເມື່ອ Ferdinand Magellan ມາຮອດ Cebu ແລະ ນຳສະເໜີສັດທາ. Rajah Humabon ແລະ ພັນລະຍາຂອງລາວໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາ ແລະ ໄດ້ຮັບ Santo Niño, ເຊິ່ງເປັນຮູບພາບຂອງພຣະເຢຊູໃນໄວເດັກທີ່ຍັງຄົງເປັນໜຶ່ງໃນສັນຍາລັກທີ່ເຄົາລົບນັບຖືທີ່ສຸດໃນປະເທດໃນປະຈຸບັນ.

ຊ່ວງເວລານີ້ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງສາຍພົວພັນ 500 ປີລະຫວ່າງຟີລິບປິນ ແລະ ສາສະໜາຄຣິດສະຕຽນທີ່ມີສູນກາງຢູ່ທີ່ພຣະເຢຊູ. ເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ພຣະເຢຊູເປັນຕົວລະຄອນຫຼັກຂອງການອຸທິດຕົນຂອງຊາວຟີລິບປິນ:

  • ງານບຸນ ແລະ ພິທີກຳໝຸນວຽນຢູ່ກັບຊີວິດ, ຄວາມຕາຍ, ແລະ ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ.
  • ຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານໃນຄອບຄົວມັກຈະປະກອບມີຮູບພາບຂອງ Santo Niño, ພຣະຄຣິດທີ່ຖືກຄຶງ, ແລະ ພຣະຄຣິດທີ່ຟື້ນຄືນຊີວິດ.
  • ໃນຊ່ວງເວລາວິກິດ, ຊາວຟີລິບປິນຫັນໄປຫາພຣະເຢຊູເປັນແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງຄວາມສະບາຍໃຈ, ການໃຫ້ອະໄພ, ແລະ ຄວາມຫວັງ.

ພຣະເຢຊູບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການນະມັດສະການເທົ່ານັ້ນ; ພຣະອົງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊີວິດປະຈຳວັນ, ມີຢູ່ໃນເຮືອນ, ລົດຈິບນີ, ບ່ອນເຮັດວຽກ, ແລະ ການສະເຫຼີມສະຫຼອງສາທາລະນະ.

ສາດສະ ໜາ ຟີລິບປິນຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່ ສະແດງໃຫ້ເຫັນພຣະເຢຊູວ່າເປັນ bayani—ວິ​ລະ​ຊົນ​ຜູ້​ເສຍ​ສະ​ລະ​ຕົນ​ເອງ​ເພື່ອ​ຜູ້​ອື່ນ ແລະ​ສ້າງ​ແຮງ​ບັນ​ດານ​ໃຈ bayanihan, ຈິດ​ໃຈ​ຂອງ​ຊາວ​ຟີ​ລິບ​ປິນ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ສາ​ມັກ​ຄີ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ.

ການຕີຄວາມໝາຍນີ້ເຊື່ອມໂຍງການປະຕິບັດສາດສະໜາກິດຂອງພຣະເຢຊູກັບ:

  • ຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ
  • ຄວາມຮັບຜິດຊອບທາງສິນທຳ
  • ການບໍລິການຊຸມຊົນ
  • ການຫັນປ່ຽນແຫ່ງຊາດ

ມັນຊຸກຍູ້ໃຫ້ຊາວຟີລິບປິນເຫັນພຣະຄຣິດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນແບບຢ່າງໃນການສ້າງສັງຄົມທີ່ມີຄວາມເມດຕາສົງສານຫຼາຍຂຶ້ນ.

ຕະຫຼອດຫຼາຍສັດຕະວັດ, ຊາວຟີລິບປິນໄດ້ພົວພັນກັບພຣະເຢຊູໃນຖານະ:

  • ເພື່ອນຮ່ວມຄວາມທຸກທໍລະມານ
  • ແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງການໃຫ້ອະໄພ
  • ສັນຍາລັກຂອງຄວາມຫວັງ
  • ຄູ່ມືສຳລັບຊີວິດທາງສິນທຳ ແລະ ສັງຄົມ

ການເຊື່ອມຕໍ່ທາງດ້ານອາລົມ ແລະ ຈິດວິນຍານນີ້ອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງສາສະໜາຄຣິດຈຶ່ງຍັງຄົງເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງຕົວຕົນຂອງຟີລິບປິນ.

ພຣະເຢຊູຄຣິດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບຸກຄົນທາງສາສະໜາໃນປະເທດຟີລິບປິນເທົ່ານັ້ນ – ພຣະອົງເປັນເສົາຄໍ້າວັດທະນະທໍາ, ເປັນກໍາລັງທາງປະຫວັດສາດ, ແລະ ເປັນເຂັມທິດທາງດ້ານສິນທໍາ. ການປະທັບຢູ່ຂອງພຣະອົງສ້າງຮູບແບບຈິດວິນຍານຂອງຟີລິບປິນ, ຊີວິດຊຸມຊົນ, ແລະ ເອກະລັກຂອງຊາດໃນຫຼາຍວິທີທາງທີ່ເລິກເຊິ່ງ.

_______________________________________________________________

ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ນາຍຈ້າງຂອງຂ້ອຍ, ໄດ້ດົນໃຈຂ້ອຍໃຫ້ຂຽນເຖິງພີ່ນ້ອງຊາວຟີລິບປິນຂອງພວກເຮົາ, ເພາະວ່າພຣະອົງຕ້ອງການຖອກເທພຣະຄຸນລົງມາເທິງພວກເຈົ້າເພື່ອກະກຽມການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະຄຣິດ. ຜູ້ສອນສາດສະໜາຫຼາຍຄົນຈະອອກມາໃນບັນດາພວກເຈົ້າເພື່ອປະກາດຂ່າວປະເສີດແກ່ບັນດາປະເທດຕາເວັນອອກ.

ຂ້ອຍໄດ້ຂຽນບົດຄວາມເດືອນພຶດສະພາເປັນພາສາຟີລິບປິນ ແລະ ບໍ່ດົນມານີ້ເປັນພາສາຕາກາລັອກ. ບົດຄວາມຕ່າງໆລວມມີພຣະກິດຕິຄຸນຂອງມາຣະໂກ ແລະ ຊຸດພຣະກິດຕິຄຸນໃນພາສາຟີລິບປິນ, ແລະ ພຣະກິດຕິຄຸນຂອງມາຣະໂກ ແລະ ບົດຄັດຫຍໍ້ຂອງຊຸດພຣະກິດຕິຄຸນໃນພາສາຕາກາລັອກ.

Pakete ng Ebanghelyo (ພາສາຟິລິບປິນ)

Pakete Ebanghelyo (ຕາກາລ໋ອກ)

Pakete ng Charisms (ພາສາຟິລິບປິນ)

Abstract ng Charisms Pakete (ຕາກາລ໋ອກ)

_______________________________________________________________

Posted in Lao | Tagged | Leave a comment

Сестра Фаустина посещает ад

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Ангел привёл Cестру Фаустину в ад, и она увидела там обычные пытки:

Потеря Бога

Вечное раскаяние

Вечное состояние

Огонь, проникающий в души, но не уничтожающий их

Постоянная тьма и ужасный удушающий запах

Постоянное общество сатаны

Ужасное отчаяние, ненависть к Богу, мерзкие слова, проклятия и богохульства

Были также особые пытки для отдельных душ, мучения чувств, связанные с отдельными грехами. Сестра Фаустина описала пытки в Дневнике 741 по повелению Бога, чтобы ни одна душа не нашла оправдания, говоря, что ада нет, или что никто там никогда не был, и чтобы никто не мог сказать, каково это.

Сестра Фаустина обнаружила любопытную общую черту у большинства душ: неверие в существование ада, когда они жили на Земле. Она призывает нас молиться за обращение грешников и просить о безграничной милости Христа для них. Братья и сестры, будьте бдительны, если вы не верите в существование ада.

______________________________________________________________

Posted in Pусский | Tagged | Leave a comment

Сестра Фаустина: Скромный инструмент

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Сестра Фаустина была молодой монахиней в монастыре сестер милосердия в Польше в 1930-х годах. Она происходила из очень бедной семьи, которая боролась за выживание на своей маленькой ферме во время Первой мировой войны. У нее было всего три года образования, поэтому она выполняла самые скромные обязанности в монастыре. Однако она получила необыкновенные откровения от Христа, который попросил ее записать эти переживания в Дневнике Божественного Милосердия.

Это положило начало великому движению, посвященному Милосердию Христову, и сестра Фаустина является постоянным напоминанием о необходимости доверять безграничному милосердию Иисуса и проявлять милосердие к другим. Папа Иоанн Павел II канонизировал ее в 2000 году.

Святая Фаустина, третья из десяти детей, родилась в Польше в 1905 году и начала монашескую жизнь примерно в 20 лет. Ее жизнь была жертвой ради других, и, описывая Божье милосердие, она призывала человечество доверять Ему и готовиться ко Второму пришествию Христа. Она писала и страдала тайно до своей смерти от туберкулеза в 1938 году.

______________________________________________________________

Posted in Pусский | Tagged | Leave a comment

福斯蒂娜修女:谦卑的器皿

______________________________________________________________

______________________________________________________________

圣傅天娜修女是20世纪30年代波兰仁慈修女会的一位年轻修女。她出身贫寒,一战期间在自家的小农场里苦苦挣扎。她只接受过三年教育,因此在修道院里只能做些最卑微的工作。然而,她却获得了来自基督的非凡启示,基督要求她将这些经历记录在《天主慈悲日记》中。

这本日记引发了一场伟大的基督慈悲运动,傅天娜修女也时刻提醒人们要信赖耶稣无尽的慈悲,并以慈悲之心待人。教宗若望保禄二世于2000年册封她为圣人。

圣傅天娜在家中十个孩子中排行第三,1905年出生于波兰,大约20岁时开始修道生活。她的一生都在为他人奉献,她通过书写天主的慈悲,鼓励世人信赖天主,并为基督的第二次降临做好准备。她默默写作,默默承受病痛折磨,直至 1938 年因肺结核去世。

______________________________________________________________

Posted in 普通话 | Tagged | Leave a comment