Manuel Silveira

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傅油礼可能有助于病人康复，也可能帮助他们坦然面对死亡。圣灵会重燃病人对天主的信心和信仰，并增强病人对抗绝望、痛苦、诱惑和面对死亡时的沮丧的力量。

傅油礼有五种功效：

• 将病人与基督的苦难结合起来，为了他自身的益处，也为了整个教会的益处。
• 赐予力量、平安和勇气，以基督徒的方式忍受疾病或年老带来的痛苦。
• 如果病人无法通过忏悔圣事获得赦免，则祈求罪过得到赦免。
• 如果恢复健康有利于灵魂的救赎，则祈求健康得到恢复。
• 为进入永生做好准备；整个天主教会祈求天主减轻痛苦，赦免罪过，引领垂死之人走向永生。

任何年迈体弱、因病或年老而身处险境的成年天主教徒，均可多次接受傅油圣事；若有天主教徒因虐待、酗酒、吸毒或精神疾病而患病，也可接受傅油圣事，祈求天主治愈。病人可在手术前或手术期间接受此圣事。

天主教徒可在家中、医院、机构、战场以及弥撒中单独或集体接受傅油圣事。傅油圣油通常是由主教在圣周四祝圣的橄榄油。“求祢将祢的圣神，安慰者的力量注入这珍贵的圣油中。愿这圣油成为所有接受傅油者的良药；医治他们的身、心、灵，并救他们脱离一切苦难。”

我参加了一次傅油礼。神父祈祷，​​诵读一段经文，然后将双手放在垂危病人的头上，默祷。最后，他用圣油在病人的额头和手掌上画十字。整个过程不到十分钟。

祈祷和傅油礼至关重要。神父会在仪式前考虑病人的状况和意愿。他们可能会给病人以及在场的教友分发圣体，并在仪式结束时以祈祷和集体祝福结束。

天主教会效法耶稣对病人的关怀，因为治愈是使徒使命的重要组成部分：“耶稣召集了十二个门徒，差遣他们两个两个地出去……他们用油抹了许多病人，治好了他们。”（马可福音 6:7-13）

梵蒂冈第二届大公会议将傅油圣事确立为集体祈祷和慈悲的象征。

• 圣事是团体的庆典
• 疾病不仅仅指身体上的病痛
• 傅油圣事藉着信仰治愈我们。

按此顺序，忏悔圣事、圣体圣事和傅油圣事是临终者所领受的最后圣事。最后的圣体圣事称为临终圣体（Viaticum）。如果临终者无法告解，则有条件地赦免其罪，但需其真心悔改。神父或主教可以施行忏悔圣事、圣体圣事和傅油圣事，特派圣体送圣员可以施行临终圣体（Viaticum）。

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在忏悔圣事（也称告解或和好圣事）中，神父作为天主的代理人，赦免领洗后所犯的罪过。前提是罪人真心悔改，诚心诚意地告解，并愿意弥补过错。天主教徒通常认为告解是个人获得恩宠的私事，但我们也因此与因罪而受伤的教会和好。

许多天主教徒珍视告解，因为它能使忏悔者的心灵获得平安，并确保他们与天主和好——即因犯下大罪而失去的恩宠状态。许多神父相信，和好圣事带来的平安能够减少人们去看心理分析师和精神科医生的次数。处于恩宠状态的天主教徒应当领受此圣事，以获得小罪的赦免和额外的恩宠。小罪并不会使我们与天主隔绝，但会阻碍天主恩宠的流动。

忏悔包含四个部分：

•痛悔意味着我们为自己的罪过感到懊悔，并决心改过自新。

•告解是指向神父陈述我们的罪过。对于大罪，告解是必须的；对于小罪，告解也是一种虔诚的善行。

•补赎或忏悔包括神父指定的祈祷或行动，以表达我们的悔恨，并弥补我们的过错。

•赦罪——耶稣基督通过神父所说的话，使我们脱离罪的捆绑。

耶稣在复活之日显现给宗徒时，设立了忏悔。祂向他们吹了一口气，说：“你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免。”（若望福音 20:22-23）

只有神父和主教才能主持和好圣事，和好圣事有六种效果：

•我们与天主和好，重获恩宠。

•我们与教会和好。

•我们因犯大罪而遭受的永罚得到赦免。

•我们因罪而遭受的暂罚得到至少部分赦免。

•我们获得良心的平安与宁静，以及属灵的安慰。

•我们获得属灵的力量，以应对基督徒的属灵争战。

神父在忏悔的罪人身上举起手，说：“我奉圣父、圣子、圣灵的名赦免你的罪。阿门。” 便赦免了罪人。

和好可以避免永罚，并减轻暂罚，即赦罪后欠上帝的债。我们在今生可以通过祈祷、忏悔以及在恩宠状态下或炼狱中所做的其他善行来偿还这笔债。教会建议经常告解，至少每年一次，并在四旬期参与痛悔礼仪。

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“吃饭的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’耶稣又拿起杯来，祝谢了，递给门徒，说：‘你们拿着喝，这是我的血；神藉这血与你们立约，要流出来，使许多人的罪得赦免。’”（马太福音 26:26-28）

基督设立圣体圣事，是为了使十字架上的牺牲在祂第二次来临之前代代相传，并将祂的死亡和复活的纪念托付给天主教会。圣体圣事是爱的圣事，是合一的标记，是仁爱的纽带，是神圣的盛宴，是无限恩宠的源泉，也是将来在天国荣耀的保证。

弥撒圣祭或圣体圣事使天主教徒与整个教会一同重温基督的最后晚餐、苦难、死亡和复活，并在圣体圣事中领受祂的饼和酒。在圣体圣事中，我们获得灵性滋养，并与天主及其教会更加亲近。根据《圣神与圣体圣事》一文，在圣神的呼求下，饼和酒化为基督。天主教会忠于救世主的命令，在祂光荣再来之前，重温最后的晚餐，以纪念祂。

圣体圣事是教会至高无上的圣事，也是天主对祂子民之爱的最高表达。基督将祂自己赐予我们，并邀请我们为祂献身，接受祂的祝福。当我们领受圣体时，救赎主赐予我们永生，我们也随之被转化，成为祂。祂渴望彼此相爱和自我奉献，这正是圣体圣事的精髓所在，因为基督将祂自己赐予我们，使我们分享祂的神圣生命。

我们的主向我们展示了他确实存在于圣体圣事中。 许多圣体奇迹是在圣体信仰减弱的时期发生的。大多数奇迹都涉及“宿主变成了人的血肉”的事件。天主教徒相信祝圣的圣体是我们主的身体、血、灵魂和神性，耶稣通过奇迹更切实地体现了他的存在。

最近的圣体圣事奇迹于 1996 年在阿根廷布宜诺斯艾利斯发生，由红衣主教贝尔戈利奥（现为教皇方济各）领导：

1996年8月18日晚上七点，亚历杭德罗·佩泽特神父正在布宜诺斯艾利斯商业中心的一座天主教堂主持弥撒。当他结束​​分发圣体时，一位女士走过来告诉他，她在教堂后方的烛台上发现了一块被丢弃的圣体。亚历杭德罗神父走到她指认的地方，看到了那块被玷污的圣体。由于他无法食用，便将圣体放入一个盛有水的容器中，然后放回圣体小堂的圣体龛里。

8月26日星期一，当他打开圣体龛时，惊讶地发现圣体变成了血淋淋的物质。他立即告知了豪尔赫·贝尔格里奥枢机主教，枢机主教指示对圣体进行专业拍照。9月6日拍摄的照片清晰地显示，圣体已变成一块血淋淋的血肉碎片。此后几年，圣体一直留在圣体龛中，整件事都被严格保密，直到贝尔格里奥枢机主教决定对圣体进行科学分析。

天主是爱，祂是信实的。我们因犯下大罪而与祂断绝关系，但祂永不改变。当我们领受忏悔圣事时，我们便与祂和好，祂对我们的爱如同我们犯罪之前一样深切。

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“耶路撒冷的使徒听见撒玛利亚人领受了神的道，就差彼得、约翰往他们那里去。二人到了，就为他们祷告，要叫他们领受圣灵；因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就领受了圣灵。”（使徒行传 8:14-17）

坚振圣事是圣灵的至高圣事，因为它赋予信徒圣灵的恩赐和果实。候选人必须处于恩宠状态才能领受此圣事。它应验了基督的话语“你们必知道真理”（若望福音 8:32），因为此圣事使人能够直接与圣灵相通。

耶稣的一生都在与圣灵完全的共融中展开。使徒们在五旬节领受了圣灵，并通过覆手礼将圣灵的恩赐赐予新受洗者。天主教会继续在圣灵的指引下，将圣灵传递给她的子女。教会不承认新教的坚振礼。

坚振圣事的核心仪式是在圣周四，由教区主教祝圣圣油后，将圣油涂抹于信徒的额头，并按手在主教的手上，同时说：“愿你蒙受圣神的恩赐。” 坚振圣事的施行者是教区主教，主教可以委托神父施行。成年皈依者和濒死儿童通常由神父施行洗礼和坚振圣事。天主教徒只能领受一次坚振圣事，因为它会在信徒心中留下“不可磨灭的印记”。

确认候选人必须：

• 已登记并积极参与我们的信仰团体活动，包括定期参加主日弥撒。
• 请提供洗礼证书复印件。
• 请定期参加坚振礼预备课程。

候选人必须有一位代父/代母，一位已领受坚振圣事的虔诚天主教徒，且不能是父母。代父/代母是坚振圣事的理想代父/代母，坚振圣事标志着洗礼的完成，使候选人在成年后能够继续信奉天主教。通常，代父/代母与青少年性别相同，因为代父/代母是陪伴青少年走过人生旅程的人。

确认效果包括：

• 它使我们更深地扎根于神圣的父子关系中，使我们呼喊：“阿爸！父啊！”（罗马书 8:15）
• 它使我们与基督更紧密地联合
• 它增强我们里面圣灵的恩赐
• 它使我们与教会的关系更加完美
• 它赐给我们圣灵的特殊力量，使我们能以言行传播和捍卫信仰，成为基督的真正见证人，勇敢地宣认基督的名，并且永不以十字架为耻

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洗礼是天主教会的入门圣事，它在人的灵魂上留下不可磨灭的印记，并引领我们进入在基督内的新生命。基督曾在约旦河接受洗者若翰的洗礼，并嘱咐门徒向万民宣讲福音，为信众施行洗礼。

耶稣对尼哥底母说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约翰福音 3:1-21）

教会历来承认除“水洗”之外的两种洗礼方式：愿洗（愿望洗礼）与血洗（血的洗礼）。“愿洗”适用于两类人：一类是渴望受洗却在领受圣事之前去世的人；另一类是不知晓基督福音或教会，但怀着诚挚的心寻求天主，并根据良知的指引努力承行其旨意的人（见第二次梵蒂冈大公会议《教会宪章》）。“血洗”则是指在有机会领受洗礼之前，因坚持信仰而殉道。

洗礼赋予五种超自然的恩典：

• 赦免原罪和本罪。

• 免除我们因罪所应受的一切惩罚。惩罚分为暂时的（在世和炼狱中）和永恒的（在地狱中）。

• 领受圣化恩宠、圣灵的七恩以及三德。

• 成为基督和教会——祂在世奥体的一部分。

• 得以参与其他圣事，并在恩宠中成长。

将水浇在受洗者的头上，或将其浸入水中，同时念诵“我奉父、子、圣灵的名给你施洗”，这是洗礼的基本要领。当一个人的生命处于危险之中时，即使未受洗或非基督徒也可以施洗，只要他遵循洗礼的仪式，并有意引导受洗者完全融入教会。之后，神父或执事可以施行有条件的洗礼。

只有一次洗礼是有效的。圣事使天主教徒蒙受天主的恩典，赐予我们天主护佑的承诺和保证，以及参与敬拜天主（包括教会服务）的圣召。当洗礼的有效性受到质疑时，可以进行有条件的洗礼。这种质疑可能源于施洗者未宣读圣三一。在某些情况下，也可能源于先前宗教所施行的圣事的有效性，或者在紧急洗礼中使用了不洁净的水。

在典型的天主教洗礼中，神父会将水浇在受洗者的头上或将其浸入水中，并念诵以下经文：

我奉圣父、圣子、圣灵的名给你施洗。

在有条件洗礼中，施洗者会念诵以下经文：

如果你尚未受洗，我奉圣父、圣子、圣灵的名给你施洗。

天主教会通常为婴儿施洗。成年皈依天主教者也接受洗礼，除非他们已经接受过其他基督教洗礼。如果对成年人是否已受洗有任何疑问，神父会施行条件洗礼。成年人在接受成人入门圣事的信仰教导（包括坚振礼和圣体圣事）后，方可受洗。

洗礼的物质是水和油。水象征着罪得赦免和灵性生命。洗礼洗净我们的原罪，成人洗礼则洗净洗礼前所犯的一切罪过。神父将橄榄油涂抹在婴儿的乳房上，象征着赋予婴儿力量，以应对未来生活中来自魔鬼、世俗和肉体的种种挑战。我们在洗礼时代表孩子所作的信仰宣认，将在坚振圣事中由孩子本人确认。

父母是信仰的主要教育者。如果父母无法履行或疏于照顾孩子，教父母将协助或接管孩子的信仰发展，以确保孩子在天主教信仰中成长。教父母可以是任何性别，但孩子可以有两位教父母。在紧急情况下，例如父母即将离世，则无需指定代父母。

父母必须为孩子寻找虔诚的天主教徒作为教父教母。最好的途径是选择信奉天主教的亲戚，甚至是祖父母。孩子至少需要一位天主教教父教母来代表天主教会。教父教母应当是一位虔诚的天主教徒，能够帮助孩子获得救赎。

“我是世界的光，”基督如此宣告（约翰福音 8:12）。洗礼象征着从黑暗走向光明。洗礼蜡烛是用复活节蜡烛的火焰点燃的，这象征着基督之光，黑暗无法战胜它。

主礼人会在婴儿的额头上画十字，并邀请父母和教父母模仿。十字象征着“孩子属于基督”。牧师、父母和教父母围坐在洗礼池旁，牧师询问父母对孩子的期望。他们回答：“洗礼。”然后，父母和教父母代表孩子，根据《使徒信经》做出洗礼誓言。婴儿的白色圣袍是仪式的一部分，象征着孩子在基督里的新生命。白色代表生命、纯洁和无辜，也是基督复活的标志。

教区会向父母颁发洗礼证书，并将洗礼记录在教区洗礼登记册中。父母可能需要这份证书才能让孩子入读天主教学校，或领受圣体圣事和坚振圣事。

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