______________________________________________________________
______________________________________________________________
聖母とイエスの使徒たちは、ペンテコステのとき一緒にいました。 突然、追い風のような音がして、彼らがいる家中に響き渡った。火の舌が現れ、分かれ、各人の上に留まった。 彼らは聖霊に満たされ、主が彼らに可能にしてくださったように、さまざまな言語で話し始めました。
さて、天上のあらゆる国から来た敬虔なユダヤ人たちがエルサレムに滞在していました。 この音を聞いて彼らは大勢の群衆に集まりましたが、それぞれが自分の言語で話しているのを聞いたので混乱しました。 (使徒 2:1-6)
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
傅油礼可能有助于病人康复，也可能帮助他们坦然面对死亡。圣灵会重燃病人对天主的信心和信仰，并增强病人面对死亡时的绝望、痛苦、诱惑和沮丧。
傅油礼有五种功效：
- 将病人与基督的苦难结合起来，为了他自身的益处，也为了整个教会的益处。
- 赐予力量、平安和勇气，以基督徒的方式忍受疾病或年老带来的痛苦。
- 如果病人无法通过忏悔圣事获得赦免，则祈求罪过得到赦免。
- 如果恢复健康有利于灵魂的救赎，则祈求健康得到恢复。
- 为进入永生做好准备；整个天主教会祈求天主减轻痛苦，赦免罪过，引领垂死之人走向永生。
任何年迈体弱、因病或年老而身处险境的成年天主教徒，均可多次接受傅油圣事；若有天主教徒因虐待、酗酒、吸毒或精神疾病而患病，也可接受傅油圣事，祈求天主治愈。病人可在手术前或手术期间接受此圣事。
天主教徒可在家中、医院、机构、战场以及弥撒中单独或集体接受傅油圣事。傅油圣油通常是由主教在圣周四祝圣的橄榄油。“求祢将祢的圣神，安慰者的力量注入这珍贵的圣油中。愿这圣油成为所有接受傅油者的良药；医治他们的身、心、灵，并使他们脱离一切苦难。”
我参加了一次傅油礼。神父祈祷，诵读了一段经文，然后将双手放在垂危病人的头上，默默祈祷。最后，他用圣油在病人的额头和手掌上画了十字圣号。整个过程不到十分钟。
祈祷和傅油礼至关重要。神父会在仪式前考虑病人的状况和意愿。他们可能会给病人以及在场的教友分发圣体，并在仪式结束时以祈祷和集体祝福结束。
天主教会效法耶稣对病人的关怀，因为治愈是使徒使命的重要组成部分：“耶稣召集了十二个门徒，差遣他们两个两个地出去……他们用油抹了许多病人，治好了他们。”（马可福音 6:7-13）
梵蒂冈第二届大公会议将圣事确立为集体祈祷和慈悲的体现。
- 圣事是团体的庆典
- 疾病不仅仅指身体上的病痛
- 傅油礼通过信仰治愈我们
按此顺序，忏悔圣事、圣体圣事和傅油圣事是临终者所领受的最后圣事。最后的圣体圣事称为临终圣体（Viaticum）。如果临终者无法告解，则有条件地赦免其罪过，但需其真心悔改。神父或主教可以施行忏悔圣事、圣体圣事和傅油圣事，特派圣体送圣员可以施行临终圣体。
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
希望是一种神学美德，藉此我们寻求天国，信靠基督，并倚赖圣灵。希望回应了人类对幸福的追求，因为它支撑着人，使人摆脱沮丧，使人远离自私，并引领人走向天国。
耶稣在八福中揭示了希望，宣告那些在世上受苦的人在天上是有福的。这希望“不至于落空”（罗马书 5:5），因为耶稣“为我们作了先锋”（希伯来书 6:19-20），我们盼望“坚持到底”（马太福音 10:22），最终到达天国。
上帝应许了救恩之道，而希望则是灵魂的锚，我们在洗礼中领受，并在祷告中表达和得到加强，例如在主祷文中“愿你的国降临”。
信是理智的完美，希望是意志的完美。希望是上帝的愿望，是希望的最终目标，而所有在成圣过程中成长的途径都是希望的中间目标。
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
信仰是一种神学美德，藉此我们相信上帝、祂所说的一切、祂所启示的一切，以及圣教会向我们所传扬的一切，因为上帝本身就是真理。“义人必因信得生”（罗马书 1:17），因为信仰引领我们完全委身于上帝。
信仰是超自然的，因为我们无法靠自身获得它，但可以通过祷告和灵修来增强它。“求主加增我们的信心”（路加福音 17:5），使徒们如此祷告。我们的信仰必须坚定、完整且包容，因为如果我们怀疑或否认某些真理，我们就是在否认上帝和祂的权柄。
基督徒必须宣认、见证并传播信仰。“凡在人面前认我的，我在我天父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天父面前也必不认他。”（马太福音 10:32-33）“没有行为的信心是死的。”（雅各书 2:26）
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
“吃饭的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’耶稣又拿起杯来，祝谢了，递给门徒，说：‘你们拿着喝，这是我的血；神藉这血与你们立约，这血要流出来，使许多人的罪得赦免。’”（马太福音 26:26-28）
基督设立圣体圣事，是为了使十字架上的牺牲在祂第二次来临之前代代相传，并将祂的死亡和复活的纪念托付给天主教会。圣体圣事是爱的圣事，是合一的标记，是仁爱的纽带，是神圣的盛宴，是无限恩宠的源泉，也是将来在天国荣耀的保证。
弥撒圣祭或圣体圣事使天主教徒与整个教会一同重温基督的最后晚餐、苦难、死亡和复活，并在圣体圣事中领受祂的饼和酒。在圣体圣事中，我们获得灵性滋养，并与天主及其教会更加亲近。根据《圣神与圣体圣事》一文，在圣神的呼求下，饼和酒化为基督。天主教会忠于救世主的命令，在祂光荣再来之前，重温最后的晚餐，以纪念祂。
圣体圣事是教会至高无上的圣事，也是天主对祂子民之爱的最高表达。基督将祂自己赐予我们，并邀请我们为祂献身，接受祂的祝福。当我们领受圣体时，救赎主赐予我们永生，我们也随之被转化，成为祂。祂渴望彼此相爱和自我奉献，这正是圣体圣事的精髓所在，因为基督将祂自己赐予我们，使我们分享祂的神圣生命。
我们的主已向我们显明祂真实地临在于圣体圣事中。许多圣体奇迹都发生在人们对圣体圣事信仰动摇的时期。大多数奇迹都涉及“圣体化作血肉之躯”的事件。天主教徒相信，祝圣过的圣体是吾主耶稣的圣体、圣血、灵魂和神性，耶稣通过这些奇迹更切实地彰显祂的临在。
最近一次圣体奇迹发生在1996年阿根廷布宜诺斯艾利斯，当时的主教是贝尔格里奥枢机，也就是现在的教宗方济各：
1996年8月18日晚上七点，亚历杭德罗·佩泽特神父正在布宜诺斯艾利斯商业中心的一座天主教堂主持弥撒。当他结束分发圣体时，一位女士走过来告诉他，她在教堂后方的烛台上发现了一块被丢弃的圣体。亚历杭德罗神父走到她指认的地方，看到了那块被玷污的圣体。由于他无法食用，便将圣体放入一个盛有水的容器中，然后放回圣体小堂的圣体龛里。
8月26日星期一，当他打开圣体龛时，惊讶地发现圣体变成了血淋淋的物质。他立即将此事告知了豪尔赫·贝尔格里奥枢机主教，枢机主教指示对圣体进行专业拍照。9月6日拍摄的照片清晰地显示，圣体已变成一块血淋淋的肉块。此后几年，圣体一直留在圣体龛中，整件事都被严格保密，直到贝尔格里奥枢机主教决定对圣体进行科学分析。
天主是爱，祂是信实的。我们因犯下死罪而与祂断绝关系，但祂永不改变。当我们领受忏悔圣事时，我们就与祂和好，祂对我们的爱如同我们犯罪之前一样深切。
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
圣灵是圣三位一体的第三位成员，也是世上最活跃、最不为人知的成员。祂创造了世界（创世记 1:2），引领耶稣进入旷野（马太福音 4:1），在坚振礼中临到我们（Atos 8:18），指引天主教徒，并在我们无法理解的叹息中为我们代求（罗马书 8:26）。
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传 1:8）
“然而，我把真情告诉你们：我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己：为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。我还有许多事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”（约翰福音 16:7-15）
圣灵被称为基督的灵（罗马书 8:9）、圣子的灵（加拉太书 4:6）和耶稣的灵（使徒行传 16:7）。其他称谓包括安慰者、保惠师、神的灵、真理的灵、应许的灵和使人得儿子的灵。
天主教会肯定圣灵的教义：
- 祂是至圣三位一体的第三位。
- 圣灵虽然与圣父和圣子是不同的位格，但与圣父和圣子同质。三位一体的神性拥有相同的本质。
- 圣灵并非通过生成，而是通过圣父和圣子的启示而产生。
圣灵以多种方式运行：
- 它藉着恩典预备人，引领他们归向基督。
- 它藉着传播基督的圣言，帮助人们理解信仰的奥秘，向世人彰显复活的主。
- 它使基督临在，尤其是在圣体圣事中。
- 它使人亲近天主。
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
I botens, bekännelsens eller försoningens sakrament frikänner prästen, som Guds ombud, synder som begåtts efter dopet, när en syndare är uppriktigt ledsen, uppriktigt bekänner och är villig att göra tillfredsställelse för dem. Katoliker betraktar i allmänhet bikten som en privat händelse av personlig nåd, även om vi är försonade med kyrkan som skadats av våra synder.
Många katoliker värdesätter bekännelsen, eftersom den ger andlig frid till den ångerfulla sinne och själ och säkerställer harmoni med Gud – nådens tillstånd – förlorad av dödssynd. Många präster tror att försoningens fred skulle minska antalet besök hos psykoanalytiker och psykiatriker. Katoliker i nådens tillstånd bör ta emot sakramentet för benådning av venialiska synder och ytterligare nåder. Veniala synder skiljer oss inte från Gud utan hindrar flödet av gudomlig nåd.
Botgöring består av fyra delar:
- Ånger innebär att vi ångrar våra synder och att vi har för avsikt att bete oss bättre.
- Bekymring är handlingen att beskriva våra synder för en präst. Det krävs alltid vid dödssynder och det är en god och from praxis vid förlåtande synder.
- Botgörelse eller botgöring består av böner eller handlingar som biktfadern ger oss för att visa vår sorg och för att gottgöra våra handlingar.
- Avlösning — de ord Jesus Kristus talar genom prästen för att befria oss från synd.
Jesus instiftade botgöringen på sin uppståndelses dag när han uppenbarade sig för sina apostlar. Han andades på dem och sade: ”Ta emot den helige Ande. De vars synder ni förlåter, är förlåtna, och de vars synder ni behåller, är behållna.” (Johannes 20:22-23)
Endast präster och biskopar kan administrera försoning, vilket har sex effekter:
- Vi är försonade med Gud och återställda till nåd.
- Vi är försonade med kyrkan.
- Vi får förlåtelse för det eviga straff som dödssynden orsakat.
- Vi får förlåtelse, åtminstone delvis, för det tidsmässiga straff som synden orsakat.
- Vi får frid och samvetssinne samt andlig tröst.
- Vi får andlig styrka för den kristna kampen.
En präst avlöser synder när han lyfter handen över en ångerfull syndare och säger: “Jag avlöser dig från dina synder i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen.”
Försoning förhindrar evig fördömelse och minskar tidsmässigt straff, skulden till Gud efter avlösningen. Vi betalar skulden i detta liv genom bön, botgöring och andra goda gärningar som utförs i nådens tillstånd, eller i skärselden. Kyrkan rekommenderar frekvent bikt, minst en gång per år, och ångerfulla riter under fastan.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
In het sacrament van boete, biecht of verzoening, vergeeft de priester, als vertegenwoordiger van God, zonden die na de doop zijn begaan, wanneer een zondaar oprecht berouw heeft, eerlijk biecht en bereid is genoegdoening te bieden. Katholieken beschouwen de biecht over het algemeen als een privégebeurtenis van persoonlijke genade, hoewel we door onze zonden met de Kerk verzoend worden.
Veel katholieken koesteren de biecht, omdat deze geestelijke rust schenkt aan de geest en ziel van de boeteling en de harmonie met God verzekert – de staat van genade – die door doodzonde verloren is gegaan. Veel priesters geloven dat de vrede van de verzoening het aantal bezoeken aan psychoanalytici en psychiaters zou verminderen. Katholieken in staat van genade zouden het sacrament moeten ontvangen voor vergeving van veniële zonden en aanvullende genaden. Veniële zonden scheiden ons niet van God, maar belemmeren de stroom van goddelijke genade.
De boetedoening bestaat uit vier onderdelen:
- Berouw betekent dat we spijt hebben van onze zonden en dat we ons voornemen beter te gedragen.
- Biechten is het belijden van onze zonden aan een priester. Het is altijd verplicht bij doodzonden en een goede en vrome gewoonte bij lichte zonden.
- Boetedoening bestaat uit gebeden of handelingen die de biechtvader ons opdraagt om ons berouw te tonen en onze daden goed te maken.
- Absolutie – de woorden die Jezus Christus door de priester spreekt om ons van de zonde te bevrijden.
Jezus stelde de boete in op de dag van Zijn opstanding, toen Hij aan Zijn apostelen verscheen. Hij blies op hen en zei: “Ontvang de Heilige Geest. Want wie jullie vergeven, die zonden zullen vergeven zijn; wie jullie niet vergeven, die zonden zullen jullie niet vergeven.” (Johannes 20:22-23)
Alleen priesters en bisschoppen kunnen de biecht afnemen, die zes gevolgen heeft:
- We zijn verzoend met God en hersteld in genade.
- We zijn verzoend met de Kerk.
- We ontvangen kwijtschelding van de eeuwige straf die we hebben opgelopen door doodzonde.
- We ontvangen kwijtschelding, ten minste gedeeltelijk, van de tijdelijke straf die voortvloeit uit zonde.
- We ontvangen vrede en sereniteit van geweten en geestelijke troost.
- We ontvangen geestelijke kracht voor de christelijke strijd.
Een priester verleent absolutie wanneer hij zijn hand opheft boven een berouwvolle zondaar en zegt: “Ik vergeef u uw zonden in de naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest. Amen.”
Verzoening voorkomt eeuwige verdoemenis en vermindert de tijdelijke straf, de schuld aan God na de absolutie. We betalen die schuld in dit leven door gebed, boetedoening en andere goede werken die we verrichten in staat van genade, of in het vagevuur. De Kerk beveelt frequent biechten aan, minstens jaarlijks, en berouwrituelen tijdens de vasten.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Catholicism is experiencing notable growth through new converts in several countries.
Countries With Documented Increases in Adult Converts
| Region | Country | Evidence of Convert Growth |
|---|---|---|
| Western Europe | Netherlands | +40% adult conversions (2024) |
| Western Europe | France | +45% adult baptisms |
| Western Europe | Belgium | Adult baptisms doubled (2014–2024) |
| Scandinavia | Sweden | Rising adult conversions (qualitative) |
| North America | United States | 59,842 converts (2026), +81% vs 2018 |
| North America | Canada | 8,515 converts (2026), +112% vs 2018 |
| Oceania | Australia | Reported increase in adult conversions |
| U.K. | United Kingdom | Part of global 2026 conversion surge |
This article covers the sacrament of Eucharist for each listed country.
Eucharist in English (Eucharist)
Eucharist in French (Eucharistie)
Eucharist in Dutch (Eucharistie)
Eucharist in Swedish (Eukaristin)
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Catholicism is experiencing notable growth through new converts in several countries.
Countries With Documented Increases in Adult Converts
| Region | Country | Evidence of Convert Growth |
|---|---|---|
| Western Europe | Netherlands | +40% adult conversions (2024) |
| Western Europe | France | +45% adult baptisms |
| Western Europe | Belgium | Adult baptisms doubled (2014–2024) |
| Scandinavia | Sweden | Rising adult conversions (qualitative) |
| North America | United States | 59,842 converts (2026), +81% vs 2018 |
| North America | Canada | 8,515 converts (2026), +112% vs 2018 |
| Oceania | Australia | Reported increase in adult conversions |
| U.K. | United Kingdom | Part of global 2026 conversion surge |
This article covers the sacrament of Penance for each listed country.
Penance in Dutch (Boetedoening)
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
”Under måltiden tog Jesus bröd i sina händer, välsignade Gud och bröt det. Sedan gav han det till sina lärjungar och sade: ’Tag och ät. Detta är min kropp.’ Jesus tog en bägare med vin och tackade Gud. Sedan gav han det till sina lärjungar och sade: ’Tag och drick. Detta är mitt blod, genom vilket Gud sluter förbund med er. Det skall utgjutas, så att många människor får förlåtelse för sina synder.’” (Matteus 26:26-28)
Kristus instiftade nattvarden för att föreviga korsoffret genom tiderna fram till sin andra ankomst, och för att anförtro den katolska kyrkan ett minne av hans död och uppståndelse. Nattvarden är ett kärlekens sakrament, ett tecken på enhet, ett band av kärlek, en gudomlig festmåltid, en källa till oändlig nåd och en löfte om framtida härlighet i himlen.
Den heliga mässan eller nattvarden låter katoliker återuppleva Kristi sista måltid, lidande, död och uppståndelse tillsammans med hela kyrkan, och ta emot honom i nattvarden under brödets och vinets gestalt. I nattvarden får vi andlig näring och förs närmare Gud och hans kyrka. Brödet och vinet blir Kristus genom den Helige Andes åkallan enligt artikeln Den Helige Ande och nattvarden. Den katolska kyrkan, trogen Återlösarens befallning, återupplever den sista måltiden till hans minne fram till hans härliga återkomst.
Eukaristin är kyrkans högsta sakrament och det högsta uttrycket för Guds kärlek till sitt folk. Kristus ger sig själv till vårt förfogande och ber oss att överlämna sig till honom för vår invigning. När vi har gemenskap ger Återlösaren oss evigt liv och vi förvandlas till honom. Hans önskan om ömsesidig kärlek och självutgivande är essensen av eukaristin, för genom att ge sig själv till oss ger Kristus oss del i sitt gudomliga liv.
Vår Herre har visat oss att han verkligen är närvarande i eukaristin. Många eukaristiska mirakel har inträffat under tider av försvagad eukaristisk tro. De flesta mirakel involverar händelser där “hostian har förvandlats till mänskligt kött och blod”. Katoliker tror att den invigda hosian är vår Herres kropp, blod, själ och gudomlighet, och Jesus manifesterar sin närvaro mer påtagligt genom miraklen.
Ett nyligen inträffade eukaristiskt mirakel i Buenos Aires, Argentina, 1996, under ledning av kardinal Bergoglio, numera påven Franciskus:
“Klockan sju på kvällen den 18 augusti 1996 sa p. Alejandro Pezet helig mässa i en katolsk kyrka i Buenos Aires kommersiella centrum. När han höll på att slutföra utdelningen av nattvarden, kom en kvinna fram för att berätta för honom att hon hade hittat en kasserad värd på en ljusstake på baksidan av kyrkan. var oförmögen att förtära den, placerade han den i en behållare med vatten och lade undan den i tabernaklet i det heliga sakramentets kapell.”
Måndagen den 26 augusti, när han öppnade tabernaklet, såg han till sin förvåning att Värden förvandlades till en blodig substans. Han informerade kardinal Jorge Bergoglio, som gav instruktioner för värden att bli professionellt fotograferad. Bilderna som togs den 6 september visade tydligt att värden hade blivit ett fragment av blodigt kött. Under flera år stannade Värden kvar i tabernaklet, och hela affären hölls strikt hemlig. tills kardinal Bergoglio bestämde sig för att analysera värden vetenskapligt.
Gud är kärlek och han är trofast. Vi bryter vår relation med honom genom dödssynden, men han förblir oförändrad. När vi tar emot botens sakrament är vi försonade med honom, och han älskar oss lika intensivt som innan vi hade syndat.
______________________________________________________________
