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________________________________________________________________ 本资料包包含有关罗马天主教圣事的文章，但不包括圣秩圣事。 优雅 洗礼 坚振礼 圣餐 40小时圣体朝拜 圣灵与圣体圣事 忏悔 病人傅油礼 信不信由你 婚姻 ________________________________________________________________

______________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 婚姻是一种自然制度，是男女之间为了相互扶持和繁衍后代而结合的结合。 婚姻包含四个要素： 基督在加纳婚宴上将自然婚姻提升为圣事。天主教会坚持认为，已受洗的基督徒之间以契约形式缔结的婚姻构成婚姻圣事。圣事的施行者是夫妻双方，其效果是为他们带来圣化恩宠。 婚姻圣事旨在造福社群：夫妻双方互助，并增加天主的子民。天主的生命和爱传递给夫妻双方，恩宠帮助他们成为忠诚的好父母。 然而，许多夫妇往往忽视这种恩宠，选择自然婚姻。这种倾向会带来诸多后果，包括离婚率上升和育儿不力。 ___________________________________________________________________

_______________________________________________________________ 天主教会除圣周五外，每日举行弥撒圣祭，其礼仪形式由教会历代以来在圣神的指引下制定。 基督由圣母玛利亚藉着圣神的恩宠受孕（玛窦福音 1:18；路加福音 1:35）。基督在约旦河受洗时，圣神化作鸽子降临在祂身上（玛窦福音 3:16）。基督复活后，将圣神倾注于宗徒们身上（若望福音 20:22），使他们参与祂的使命（若望福音 20:21）。五旬节那天，圣神降临在与玛利亚一同祈祷的宗徒身上（宗徒大事录 2:1-4），激励他们向万民宣扬福音。基督藉着圣神继续在祂的教会中运行。 教会教父们承认圣灵在弥撒中扮演着至关重要的角色，尤其是在祝圣圣体圣血时。圣灵圣化并转化祂所触及的一切。“圣灵祝圣饼和酒，将信徒与基督‘合而为一’，使他们成为蒙天父悦纳的属灵祭品，”圣若望·金口如是说。 五旬节之后，宗徒及其追随者皈依基督教并受洗，“专心擘饼和祈祷”（宗徒大事录 2:42）。《主与生命之主》（Dominum et Vivificantem）通谕指出：“在圣灵的引导下，教会自始便藉着圣体圣事表达并确认其身份……圣灵临在于基督的祭献中并积极参与……基督以祂的人性向这一行动敞开自己……藉着圣体圣事，个人和团体藉着圣灵的行动，发现人类生命的神圣意义。” 早期教会是一个建立在使徒教导基础上的团体（使徒行传 2:42）。它完全由圣灵充满，圣灵启迪信徒明白圣言，并使他们因爱而聚集在圣餐礼中。教会发展成为众多“同心合意”的信徒（使徒行传 4:32）。 _______________________________________________________________

______________________________________________________________ ______________________________________________________________ “四十”这个数字在《圣经》中出现了近两百次，象征着一段考验、审判和检验信仰的时期。2016年5月27日星期五，罗德岛州普罗维登斯教区跨文化事工主任诺拉斯科·塔马约牧师在普罗维登斯市布兰奇大道圣爱德华教堂举行了40小时圣体朝拜，以此挑战信徒的信仰。 用白玫瑰拼成的“慈悲”（MERCY）字样环绕着圣体，令人深受感动。基督让我写下这次朝拜的感受。 “我的慈悲与圣爱德华教堂同在。这个教区让我体验了40小时的圣体朝拜。基督因背教而深感忧虑，而圣爱德华教堂抚慰了他的心。” ______________________________________________________________

______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 2015年4月11日星期六，我因乙型流感入院罗德岛州普罗维登斯市的米里亚姆医院。入院时，我持续咳嗽，胸痛剧烈，疼痛程度为8级（满分9级）。经过初步治疗后，疼痛降至7级。 第二天，一位天主教牧师问我是否需要祝福，他为我施行了傅油礼。我向他讲述了我的神秘主义信仰和天主教博客。 “我是来治愈你的，”他说。疼痛程度降至4级，然后降至1级，我于2015年4月14日星期二出院。 ______________________________________________________________

______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 傅油礼可能有助于病人康复，也可能帮助他们坦然面对死亡。圣灵会重燃病人对天主的信心和信仰，并增强病人对抗绝望、痛苦、诱惑和面对死亡时的沮丧的力量。 傅油礼有五种功效： 任何年迈体弱、因病或年老而身处险境的成年天主教徒，均可多次接受傅油圣事；若有天主教徒因虐待、酗酒、吸毒或精神疾病而患病，也可接受傅油圣事，祈求天主治愈。病人可在手术前或手术期间接受此圣事。 天主教徒可在家中、医院、机构、战场以及弥撒中单独或集体接受傅油圣事。傅油圣油通常是由主教在圣周四祝圣的橄榄油。“求祢将祢的圣神，安慰者的力量注入这珍贵的圣油中。愿这圣油成为所有接受傅油者的良药；医治他们的身、心、灵，并救他们脱离一切苦难。” 我参加了一次傅油礼。神父祈祷，​​诵读一段经文，然后将双手放在垂危病人的头上，默祷。最后，他用圣油在病人的额头和手掌上画十字。整个过程不到十分钟。 祈祷和傅油礼至关重要。神父会在仪式前考虑病人的状况和意愿。他们可能会给病人以及在场的教友分发圣体，并在仪式结束时以祈祷和集体祝福结束。 天主教会效法耶稣对病人的关怀，因为治愈是使徒使命的重要组成部分：“耶稣召集了十二个门徒，差遣他们两个两个地出去……他们用油抹了许多病人，治好了他们。”（马可福音 6:7-13） 梵蒂冈第二届大公会议将傅油圣事确立为集体祈祷和慈悲的象征。 按此顺序，忏悔圣事、圣体圣事和傅油圣事是临终者所领受的最后圣事。最后的圣体圣事称为临终圣体（Viaticum）。如果临终者无法告解，则有条件地赦免其罪，但需其真心悔改。神父或主教可以施行忏悔圣事、圣体圣事和傅油圣事，特派圣体送圣员可以施行临终圣体（Viaticum）。 ______________________________________________________________

______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 在忏悔圣事（也称告解或和好圣事）中，神父作为天主的代理人，赦免领洗后所犯的罪过。前提是罪人真心悔改，诚心诚意地告解，并愿意弥补过错。天主教徒通常认为告解是个人获得恩宠的私事，但我们也因此与因罪而受伤的教会和好。 许多天主教徒珍视告解，因为它能使忏悔者的心灵获得平安，并确保他们与天主和好——即因犯下大罪而失去的恩宠状态。许多神父相信，和好圣事带来的平安能够减少人们去看心理分析师和精神科医生的次数。处于恩宠状态的天主教徒应当领受此圣事，以获得小罪的赦免和额外的恩宠。小罪并不会使我们与天主隔绝，但会阻碍天主恩宠的流动。 忏悔包含四个部分： •痛悔意味着我们为自己的罪过感到懊悔，并决心改过自新。 •告解是指向神父陈述我们的罪过。对于大罪，告解是必须的；对于小罪，告解也是一种虔诚的善行。 •补赎或忏悔包括神父指定的祈祷或行动，以表达我们的悔恨，并弥补我们的过错。 •赦罪——耶稣基督通过神父所说的话，使我们脱离罪的捆绑。 耶稣在复活之日显现给宗徒时，设立了忏悔。祂向他们吹了一口气，说：“你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免。”（若望福音 20:22-23） 只有神父和主教才能主持和好圣事，和好圣事有六种效果： •我们与天主和好，重获恩宠。 •我们与教会和好。 •我们因犯大罪而遭受的永罚得到赦免。 •我们因罪而遭受的暂罚得到至少部分赦免。 •我们获得良心的平安与宁静，以及属灵的安慰。 •我们获得属灵的力量，以应对基督徒的属灵争战。 神父在忏悔的罪人身上举起手，说：“我奉圣父、圣子、圣灵的名赦免你的罪。阿门。” 便赦免了罪人。 和好可以避免永罚，并减轻暂罚，即赦罪后欠上帝的债。我们在今生可以通过祈祷、忏悔以及在恩宠状态下或炼狱中所做的其他善行来偿还这笔债。教会建议经常告解，至少每年一次，并在四旬期参与痛悔礼仪。 ______________________________________________________________