Manuel Silveira

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Pernikahan adalah lembaga kodrati, ikatan antara seorang pria dan seorang wanita, untuk saling mendukung dan menghasilkan keturunan.

Pernikahan memiliki empat unsur:

• Pernikahan adalah ikatan antara lawan jenis.
• Pernikahan adalah ikatan seumur hidup, yang berakhir hanya dengan kematian salah satu pasangan.
• Pernikahan tidak dapat bersatu dengan orang lain selama pernikahan masih berlangsung.
• Sifat dan eksklusivitasnya seumur hidup dijamin oleh kontrak.

Kristus mengangkat lembaga kodrati menjadi sakramen dalam sebuah pernikahan di Kana. Gereja Katolik menegaskan bahwa pernikahan antara orang Kristen yang dibaptis yang dimaksudkan sebagai kontrak merupakan Perkawinan. Pelayan sakramen adalah pasangan, dan efeknya adalah Rahmat yang menguduskan bagi mereka.

Perkawinan berorientasi pada manfaat bersama: saling membantu pasangan dan bertambahnya umat Allah. Kehidupan dan kasih ilahi dikomunikasikan kepada pasangan, dan rahmat membantu mereka menjadi orang tua yang setia dan baik.

Pasangan cenderung mengabaikan rahmat ini dan memilih lembaga kodrati. Kecenderungan ini berdampak termasuk meningkatnya perceraian dan pengasuhan yang tidak efektif.

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Saya dirawat di Rumah Sakit Miriam, Providence, RI, pada hari Sabtu, 11 April 2015, dengan Influenza B, batuk yang mengganggu, dan nyeri dada, 8 pada skala 1 hingga 9 . . . dan 7 setelah perawatan awal.

Keesokan harinya, seorang pendeta Katolik bertanya kepada saya apakah saya ingin diberkati, ia memberikan Pengurapan Orang Sakit, dan saya menceritakan kepadanya tentang mistisisme dan blog Katolik saya.

“Saya datang untuk menyembuhkanmu,” katanya. Rasa sakitnya turun menjadi 4, lalu 1, dan saya diperbolehkan pulang pada hari Selasa, 14 April 2015.

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Pengurapan Orang Sakit dapat membantu menyembuhkan pasien atau mempersiapkan mereka menghadapi kematian. Roh Kudus memperbaharui keyakinan dan Iman pasien kepada Tuhan dan menguatkan pasien terhadap keputusasaan, penderitaan, godaan dan keputusasaan dalam memikirkan kematian.

Pengurapan Orang Sakit mempunyai lima akibat:

• Penyatuan orang sakit dengan sengsara Kristus, demi kebaikannya sendiri dan kebaikan seluruh Gereja
• Penguatan, kedamaian, dan keberanian untuk menanggung Penderitaan penyakit atau usia lanjut secara Kristiani
• Pengampunan dosa, jika orang sakit tidak mampu memperolehnya melalui Sakramen Tobat
• Pemulihan kesehatan, jika hal itu bermanfaat bagi keselamatan jiwanya
• Persiapan untuk menuju kehidupan kekal; seluruh Gereja Katolik memohon kepada Tuhan agar meringankan penderitaan, mengampuni dosa, dan membawa orang yang hampir mati kepada keselamatan kekal.

Pengurapan dapat diterima beberapa kali oleh setiap orang Katolik dewasa yang sakit atau dalam bahaya karena penyakit atau usia tua, dan untuk meminta Tuhan menyembuhkan seorang Katolik yang sakit karena pelecehan, alkoholisme, kecanduan narkoba atau gangguan mental. Seorang pasien dapat menerima sakramen sebelum atau selama operasi.

Umat ​​Katolik dapat menerima sakramen ini secara individu atau kolektif di rumah, rumah sakit, lembaga, medan perang, dan selama misa. Minyak urapan biasanya berupa minyak zaitun yang diberkati oleh seorang uskup pada Kamis Putih. “Kirimkanlah kuasa Roh Kudus-Mu, Sang Penghibur, ke dalam minyak yang berharga ini. Jadikanlah minyak ini sebagai obat bagi semua yang diurapi dengannya; sembuhkanlah mereka dalam tubuh, jiwa, dan roh, dan bebaskanlah mereka dari setiap penderitaan.”

Saya ikut serta dalam Pengurapan. Pendeta berdoa, membaca bagian Kitab Suci, lalu ia meletakkan tangannya di kepala orang yang hampir meninggal itu dan berdoa dalam hati. Akhirnya, ia membuat tanda salib dengan minyak suci di dahi dan telapak tangan orang yang hampir meninggal itu. Acara itu berlangsung kurang dari 10 menit.

Doa dan pengurapan dengan minyak sangatlah penting. Para pendeta mempertimbangkan kondisi dan keinginan pasien sebelum upacara. Mereka dapat membagikan Komuni kepada orang sakit dan umat Katolik yang hadir pada upacara tersebut dan mengakhiri kebaktian dengan doa dan berkat umum.

Gereja Katolik mengikuti kepedulian Yesus terhadap orang sakit, karena penyembuhan sangat penting bagi misi para rasul: “Yesus memanggil kedua belas murid-Nya dan mengutus mereka berdua-dua… mereka mengoles banyak orang sakit dengan minyak dan menyembuhkan mereka.” (Markus 6:7-13)

Konsili Vatikan Kedua menempatkan sakramen sebagai doa kolektif dan belas kasih.

• Sakramen adalah perayaan komunitas
• Penyakit melibatkan lebih dari sekadar penyakit tubuh
• Pengurapan menyembuhkan kita melalui Iman

Penebusan Dosa, Ekaristi, dan Pengurapan Orang Sakit, dalam urutan ini, adalah sakramen terakhir yang diberikan kepada orang yang hampir meninggal. Komuni terakhir disebut Viaticum. Jika orang yang hampir meninggal tidak dapat mengaku dosa, absolusi diberikan dengan syarat penyesalan. Imam atau uskup dapat memberikan Pengakuan dosa, Ekaristi, dan Pengurapan Orang Sakit, dan Pelayan Ekaristi Luar Biasa dapat memberikan Viaticum.

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Dalam sakramen Tobat, Penebusan Dosa atau Rekonsiliasi, pendeta, sebagai wakil Tuhan, mengampuni dosa-dosa yang dilakukan setelah Baptisan, ketika seorang pendosa sungguh-sungguh menyesal, dengan tulus mengaku dosa dan bersedia memberikan ganti rugi atas dosa-dosanya. Umat Katolik pada umumnya menganggap Pengakuan Dosa sebagai peristiwa pribadi yang penuh Rahmat, meskipun kita berdamai dengan Gereja yang terluka oleh dosa-dosa kita.

Banyak umat Katolik menghargai Pengakuan Dosa, karena pengakuan dosa memberikan kedamaian rohani bagi pikiran dan jiwa orang yang bertobat dan memastikan keharmonisan dengan Tuhan — keadaan rahmat — yang hilang karena dosa berat. Banyak pendeta percaya bahwa kedamaian Rekonsiliasi akan mengurangi jumlah kunjungan ke psikoanalis dan psikiater. Umat Katolik yang berada dalam keadaan rahmat harus menerima sakramen pengampunan dosa ringan dan rahmat tambahan. Dosa ringan tidak memisahkan kita dari Tuhan, tetapi menghalangi aliran rahmat ilahi.

Tobat terdiri dari empat bagian:Translation result

•Penyesalan berarti kita menyesali dosa-dosa kita, dan kita bermaksud untuk berperilaku lebih baik.

•Pengakuan dosa adalah tindakan menyatakan dosa-dosa kita kepada seorang pendeta. Pengakuan dosa selalu diperlukan untuk dosa berat, dan merupakan praktik yang baik dan saleh untuk dosa ringan.

•Pengampunan dosa terdiri dari doa-doa atau tindakan yang diperintahkan oleh bapa pengakuan untuk menunjukkan kesedihan kita, dan untuk menebus kesalahan atas tindakan kita.

•Pengampunan dosa — kata-kata yang diucapkan Yesus Kristus melalui pendeta untuk membebaskan kita dari dosa.

Yesus menetapkan Tobat pada hari Kebangkitan ketika Ia menampakkan diri kepada para rasul-Nya. Sambil mengembusi mereka, Ia berkata: “Terimalah Roh Kudus. Sebab barangsiapa yang kamu ampuni dosanya, dosanya diampuni, dan barangsiapa yang kamu nyatakan dosanya tetap ada, dosanya tetap ada.” (Yohanes 20:22-23)

Hanya para pendeta dan uskup yang dapat melaksanakan Rekonsiliasi, yang memiliki enam dampak:

•Kita diperdamaikan dengan Tuhan dan dikembalikan kepada kasih karunia.

•Kita diperdamaikan dengan Gereja.

•Kita menerima pengampunan atas hukuman kekal yang diderita karena dosa berat.

•Kita menerima pengampunan, setidaknya sebagian, atas hukuman duniawi yang diakibatkan oleh dosa.

•Kita menerima kedamaian dan ketenangan hati nurani serta penghiburan rohani.

•Kita menerima kekuatan rohani untuk pertempuran Kristen.

Seorang pendeta memberikan pengampunan dosa ketika ia mengangkat tangannya di atas seorang pendosa yang menyesal dan berkata: “Aku mengampuni dosa-dosamu dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus. Amin.”

Rekonsiliasi mencegah hukuman kekal dan mengurangi hukuman sementara, utang kepada Tuhan setelah pengampunan dosa. Kita membayar utang tersebut dalam hidup ini melalui doa, penebusan dosa, dan perbuatan baik lainnya yang dilakukan dalam keadaan rahmat, atau di Api Penyucian. Gereja menganjurkan Pengakuan Dosa yang sering, setidaknya setahun sekali, dan ritus penyesalan selama Prapaskah.

______________________________________________________________